《枫桥夜泊》的成因是因为张继的落榜，从而使张继的诗人大名流芳千古，他的《枫桥夜泊》也成了脍炙人口、千古传颂的绝唱。
也是这首诗因为漏洞百出，成了历代争议的焦点。主要是三点；其一：江枫和渔火可对愁眠否？其二：夜半有无钟声？其三：既然‘月落乌啼霜满天’又何来夜半之说，外加霜能否满天的异议。
甚至欧阳修都笑曰：“句则佳句，其如夜半不是打钟时……”因为名人效应的缘故，附和之人历代都是有增无减，但必定到了清代后，人们的所有疑问都有了合理解释，甚至在今天的日韩等国此诗还选入他们的小学课本，成为男女老幼皆熟悉的中国古诗。
无独有偶的是，当年被称为十大才子的书如《好逑传》、《玉娇裂》、等都成了欧洲人最欣赏的中国古典小说，而这些小说就算在今天的中国也不被看好。当年有人问歌德：“《好逑传》是不是中国最好的小说？”歌德回道：“一定不是，当中国有千千万万部这样好的小说时，我们祖先还生活在丛林里哩！”可见所谓经典或者所谓的杰作都需要因地制宜、因时制宜的。不是靠标新立异就可以成为所谓先锋和绝唱的！
对韩寒的某些作风梅鹤不仅反感，甚至有些厌恶。有段时间认为自己欣赏的这位作家简直是堕落了，因为他居然学会炒作，既然他奉钱钟书先生为自己终生奋斗的目标，以李傲的作风为作风，就不应该堕落成这个地步，至少不该把自己塑造成流氓兼无赖！
可这次，我们曾经以及现在都相信的韩寒回来了！他不愧是八零后最让人期待和欣赏的的作家。
断句是韩寒鄙夷的，也是所有应该坚持真理的人应该鄙夷的。断句不是诗，甚至连废话都不是，充其量，只能算结巴说话而已！但是对于否定所有的现代诗人，我们也应该客观的说：“不是！”至少还有很多真正的诗人，没有像某些人那样自诩为诗人的诗人制造垃圾。他们是用心抒写着美丽诗篇；用热情坚持着诗人这个神圣的称号。
古人就有“正诗补词”之说，有人甚至把诗用断句的手法重新编为词来消遣。当年被认为是不务正业的行为所写的词，却极大的丰富和影响了中国古代文学，并且深深的直根到中国人的审美情趣中……
所以梅鹤人微言轻的劝导一下韩寒，你可以否定某些空有诗人称号的所谓诗人，但不能否定所有的现代诗人。
正如文中所引用的《枫桥夜泊》的千年争论，那些争论不是为了打击和彻底否定谁？古诗坛上的这场争论，体现了古代文学家为了繁荣创作，明辨是非不厌其烦的调查研究，不迷信权威的精神。这种精神是值得今天文学评论工作者和科技工作者值得借鉴和学习的。
有位有感于八、九十年代诗坛繁荣的现代诗人用哭腔诉道：“当年的那些很有作为的诗人，今天可能是个商人、小贩、农民、下岗工人甚至是个黑社会，或者彻底的成为一名沦落街头的乞丐……”
今天的诗人是可悲、可惜、可敬甚至是可怜的……
真正的诗人走投无路，真正的诗也少有问津！如果那些所谓的诗人，因为他们的一些烂断句，可以引起人们重新关注我们这个曾经受过盛唐诗歌熏陶的民族，重新关注那些真正的诗以及真正作诗的人，又何尝不是一件好事！
(完)