烝报婚

　　中国古代婚俗的一种。古藉中所说“烝”是指父亲死后，儿子娶庶母：“报”兄、叔死后，弟娶寡嫂，侄娶婶母。起源于奴隶制社会，曾经是符合上层社会道德规范的制度与习俗。春秋时，鲁国受儒家重名分和“夫妇之别”思想的影响，未见有“烝”、“报”的记载，《左传》中“烝”、“报”的实例出自秦、齐、楚、晋、郑、卫各国。烝、报是合法婚配，所生子女，享受应有地位，能够立为诸侯世子或嫡夫人，而“私通”所生子女则受到社会歧视，属于非法。“烝”、“报”有时并非出于男方的意愿，而是贵族集团出于宗族利益考虑的结果，如宋国公子鲍之娶襄夫人，公子鲍为其庶孙，后来襄夫人派人杀死嫡孙昭公，立公子鲍为宋君。烝、报具有奴隶制时代的野蛮特性，上层女性被男方聘娶以后，作为财产，夫死她必须按规矩转房给夫族中另一男子，因而后代法律文献中也称“收继”或“转房”。在地主阶级的封建制确立以后，烝、报渐被视为“乱伦”的淫行，成为偶然发生的现像，要受到谴责和治罪，不再具有合法性和普遍性，由汉至清，历代王朝都在不同程度上禁止烝报婚，有的还以法律形式明文规定。汉族周围的少数民族，则仍然实行奴隶制的烝、报婚俗，如匈奴、乌孙、突厥、党项羌、蒙古族等。汉成帝嫁宫人王昭君给南匈奴呼韩邪单于，生子二人，呼韩邪死，依俗须嫁给单于阏氏（王后）之子为妻，即子妻庶母，昭君上书汉廷求归，成帝勒令其从胡俗，后来昭君与嗣君复株累单于又生二女。又如蒙古瓦刺部女首领三娘子，被其外祖父俺答娶为妻，她劝说俺答与明王朝友好往来；俺答去世，她转房嫁俺答长子黄台吉，为舅父娶甥女；后黄台吉死，又嫁其子撦力克，为舅表兄妹婚。明王朝三次封她为“忠顺夫人”。《楚辞。天问》：“惟浇在户，何求于嫂？女歧缝裳，而同爰止？”浇与女歧是叔接嫂。《左传。闵公二年》：“初，[卫，]惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣室，不可。强子，生齐子、戴公、父、公、宋桓夫人、秦穆夫人。宣姜是齐国女子，嫁卫宣公为夫人，子为卫惠公。宣公死，齐国贵族逼迫惠公的庶兄昭伯将她收继。又《左传。文公十六年》：”宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之……公子鲍美而艳，襄夫人欲通之而不可。夫人助之施。昭公无道，未至，夫人王姬使甸帅攻而杀之。“《史记。匈奴列传》：”匈奴之俗，父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。“《通志。四夷传》：”党项羌……妻其庶母及伯庶母、兄嫂、弟妇，淫秽烝报，诸夷中尤甚。“《明律集解。户婚》：”若收祖父妾及伯叔母者，各斩。兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，皆绞。“奴呼韩邪单于，生子二人，呼韩邪死，依俗须嫁给单于阏氏（王后）之子为妻，即子妻庶母，昭君上书汉廷求归，成帝勒令其从胡俗，后来昭君与嗣君复株累单于又生二女。又如蒙古瓦刺部女首领三娘子，被其外祖父俺答娶为妻，她劝说俺答与明王朝友好往来；俺答去世，她转房嫁俺答长子黄台吉，为舅父娶甥女；后黄台吉死，又嫁其子撦力克，为舅表兄妹婚。明王朝三次封她为“忠顺夫人”。《楚辞.天问》：“惟浇在户，何求于嫂？女歧缝裳，而同爰止？”浇与女歧是叔接嫂。《左传.闵公二年》：“初，[卫，]惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣室，不可。强子，生齐子、戴公、父、公、宋桓夫人、秦穆夫人。宣姜是齐国女子，嫁卫宣公为夫人，子为卫惠公。宣公死，齐国贵族逼迫惠公的庶兄昭伯将她收继。又《左传.文公十六年》：”宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之......公子鲍美而艳，襄夫人欲通之而不可。夫人助之施。昭公无道，未至，夫人王姬使甸帅攻而杀之。”《史记.匈奴列传》：“匈奴之俗，父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。”《通志.四夷传》：“党项羌......妻其庶母及伯庶母、兄嫂、弟妇，淫秽烝报，诸夷中尤甚。”《明律集解.户婚》：“若收祖父妾及伯叔母者，各斩。兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，皆绞。”